3/ Тритйа-йама Садхана
Бхаджана утром
Ништха-бхаджана
(Бхаджана с Твердой верой)
В Шикшаштаке(3) имеется следующее утверждение, касающееся
процедуры и квалификации для выполнения нама-киртана:
трнад апи суничена
тарор ива сахишнуна
аманина манадена
киртанийах сада харих(1)
Тот, кто считает себя ниже травы, кто более терпелив, чем
дерево. И, кто не ожидает почтения к себе, но всегда готов отдать
всё почтение другим, очень легко может всегда повторять святое имя
Господа.
О, Сварупа Дамодара и Рамананда Райа, послушайте от меня о
признаках того, как человек должен повторять Харе Кршна маха-
мантру для того, чтобы с легкостью пробудить свою дремлющую любовь
к Кршне. Хотя, он очень возвышен, он считает себя ниже травы на
земле, и, подобно дереву, он терпит всё двумя способами. Когда
дерево рубят, оно не протестует. И, даже, если оно высыхает, оно
не попросит ни у кого воды. Дерево раздает свои цветы и фрукты,
всё, чем обладает. Всем и каждому. Оно терпит палящий жар и потоки
дождя и все же, дает прибежище другим. Хотя, ваишнава является
наиболее возвышенной личностью, он не гордится и оказывает свое
почтение каждому, зная, что каждый - это место, где покоится
Кршна.
В соответствии с Ваишнава-тантрой, шесть признаков предания
таковы:
анукулйасйа санкалпах
пратикулйасйа варджанам
ракшишйатити вишвасо
гоптртве варанам татха
атма-никшепа-карпанйе
шад-видха шаранагатих(2)
Шесть подразделений предания таковы: это принятие тех вещей,
которые благоприятны для преданного служения, отвержение
неблагоприятных вещей, убежденность в том, что Кршна даст защиту,
принятие Господа, как своего хранителя или господина, полная
самоотдача и смирение.
В Мукунда-мала-стотре (37) говорится, что сначала человек
должен перестать отождествлять себя с материальным телом:
идам шарирам шата-сандхи-джарджарам
пататй авашйам паринам-апешалам
ким аушадхам прччхаси мудха дурмате
нирамайам кршна-расайанам пиба (3)
Человеку следует оставить ложное отождествление себя с
материальным телом, сделанным из пяти материальных элементов и
сотни комбинаций, которые придется оставить. Однажды, это тело
упадет мертвым и результатом будет то, что оно обратится в пепел
или испражнения насекомых. В этот момент каждый увидит, что тело
презренно. Поэтому не мудро иметь привязанность к этому телу. О,
ум, выслушай мои правдивые слова! Могущественное лекарство для
излечения этой материальной болезни - это постоянно пить нектар
имени Кршны.
Человек должен стать терпеливым, словно дерево и
сострадательным ко всем живым существам. Как утверждал Господь
Брахма в Шримад-Бхагаватам (3.9.12):
натипрасидати татхопачитопачараир
арадхитах сура-ганаир хрди баддха-камаих
йат сарва-бхута-дайайасад-алабхйайаико
нана-джанешв авахитах сухрд антар-атма (4)
Мой Господь, Ты не слишком удовлетворяешься поклонением полубогов,
которые очень помпезно устраивают поклонения Тебе со
всевозможными параферналиями, но полны страстных материальных
желаний. Ты располагаешься в сердце каждого, как Сверхдуша,
просто для того, чтобы выказать Свою беспричинную милость. И, Ты
являешься вечным доброжелателем. Но, Ты недоступен для
непреданного.
Такой поступок, как выражение почтения преданным,
прославляется вот в этих словах из Мукунда-мала-стотры(35):
шрнван сато бхагавато-гуна-киртанани
дехе на йасйа пулакодгама-рома-раджих
нотпадйате найанайор вималамбху-мала
дхик тасйа дживитам ахо пурушадхамасйа (5)
Если человек слушает прославления имени Кршны, формы и качеств из
уст преданного, но даже тогда его волосы не встают, при этом,
дыбом, и слезы экстаза не текут из глаз, тогда какой прок в
поддержании такой жизни?
Знание прославлений Кршны дается в Мукунда-мала-стотре (43):
кршно ракшати но джагат-трайа-гурух кршно хи вишвамбхарах
кршнад ева самуттхитам джагад идам кршне лайамгаччхати
кршне тиштхати вишвам етад акхилам кршнасйа даса вайам
кршненакхила сад-гатир-витарита кршнайа тасмаи намах (6)
Пусть духовный учитель трех миров, Шри Кршна защитит всех нас.
Кршна также известен как Вишвамбхара, поскольку Он поддерживает
этот мир после того, как Сам проявляет его и разрушает в должный
срок. Всё творение располагается в Кршне. И, поэтому, все мы
являемся Его слугами. Богатства мира распределяются Им. Так
давайте же с полной верой предложим наши поклоны Шри Кршне,
наделяющему человека окончательной целью.
Ты родился с той целью, чтобы выполнять преданное служение
Кршне. На самом деле, в этом мире всё, что отлично от преданного
служения Кршне, является ложным.
Стремление к Кршна-бхакти также описывается в Мукунда-мала-
стотре (33):
кршна твадийа-пада-панкаджа-панджарантам
адйаива вишату ме манаса-раджа-хамсах
прана-прайана-самайе капха-вата-питтаих
кантхавародхана-видхау смаранам кутас те (7)
Мой Господь Кршна, я молю о том, чтобы лебедь моего ума мог
немедленно погрузиться в стебли лотосных стоп Твоей Светлости и
запутаться в их сетях; в противном случае, в тот момент, когда я
буду испускать мое последнее дыхание, когда мое горло перехватит
кашель, как будет возможно думать о Тебе?
В таком состоянии, Твое святое имя не проявится на моем
языке. Если я оставлю тело, так и не вспомнив о Тебе, как Я
достигну Тебя?
Человеку следует практиковать смирение, как описано в
следующих стихах из Стотра-ратны:
на дхарма-ништхо ‘сми на чатма-веди
на бхактимамс твач- чаранаравинде
акинчано ‘нанйа-гатих шаранйа
тват-пада-мулам шаранам прападйе(8)
О, Хари! У меня нет веры в религиозные принципы и у меня нет
знания о душе. Более того, я не имею преданности Твоим лотосным
стопам. Я - полный бедняк, вор, не имеющий идеи о цели жизни.
Таким образом, я всегда обманываю себя. Ты, однако, являешься
освободителем падших. А, я - незначительная падшая душа. Поэтому,
Ты - единственная цель моей жизни. Достигнув Твоих лотосных стоп,
я принимаю у Тебя прибежище, поскольку Ты - мой вечный Господь, а
я - Твой слуга.
на ниндитам карма тад асти локе
сахасрашо йан на майа вйадхайи
со ’хам випакавасаре мукунда
крандами сампратй агатис тавагре (9)
Нет греха в этом мире, который бы я не совершал тысячи и тысячи
раз. Сейчас результаты этих греховных действий начинают
плодоносить, и они пахтают меня в этом материальном океане. О,
Мукунда! Не видя другого пути, я плачу снова и снова перед Тобой.
Накажи меня так, как Ты сочтешь это подходящим, поскольку Ты - это
тот, кто присуждает наказание, и Ты - мой Господь.
нимаджджато ‘нанта-бхаварнаванташ
чирайа ме кулам иваси лабдхах
твайапи лабдхам бхагаванн иданим
ануттамам патрам идам дайайах(10)
О, Ананта! О, Хари! Я с незапамятных времен тону в этом
материальном океане. Я плыву и плыву, но я не нахожу конца этому
великому и бездонному материальному океану. И, пока я тонул я
кричал в горе: « Помогите! Кто-нибудь выручите, спасите,
освободите меня!» И, тогда пришел Ты. И, в тот момент, когда я
понял, что Твои лотосные стопы- это брег этого океана, семя
надежды взросло в моем сердце. О, Хари, Ты - наиболее
сострадателен! Во мне ты найдешь самого подходящего получателя для
Твоей милости.
бхавантам еванучаран нирантарах
прашанта-нихшеша-мано-ратхантарах
кадахам аикантика-нитйа-кинкарах
прахаршайишйами санатха-дживитам(11)
Постоянно служа Тебе человек освобождается от всех материальных
fek`mhi и полностью умиротворяется. Когда же меня займут в
качестве Твоего вечного слуги, и я наполнюсь радостью от того, что
имею такого подходящего хозяина?
О, Хари, злонамеренный и не видящий другого убежища, я
принимаю прибежище Твоих лотосных стоп. Теперь я узнал, что мой
Господь - это Ты. Ты - Господь вселенной, а я - Твой вечный слуга.
Когда же придет тот день, когда я осознаю себя как Твоего вечного
слугу? Когда же мои материальные желания полностью разрушатся до
такой степени, что я буду спонтанно служить Тебе для Твоего
удовлетворения?
апарадха-сахасра-бхаджанам
патитам бхима-бхаварнаводаре
агатим шаранагатам харе
крпайа кевалам атмасат-куру (12)
О, Хари! Я - оскорбитель, и, поэтому, я всегда подлежу наказанию.
Во мне присутствуют все нехорошие качества, и я виновен в
совершении тысяч и тысяч оскорблений. Я тону в этом ужасном
неистовом бурном и диком океане материального существования. Я
утерял свою дорогу и желаю отыскать верный путь. О, Хари, я принял
прибежище Твоих лотосных стоп из-за страха. Пожалуйста, прими
меня, как свою собственность. О, Господь, Ты дал обет, что
непременно освободишь из материального рабства любого, кто принял
у Тебя прибежище.
на мрша парамартхам ева ме
шрну виджнапанам екам агратах
йади ме на дайишйасе тада
дайанийас тава натха дурлабхах (13)
О, Хари! Позволь мне смиренно попросить у Тебя кое-о-чем. Будь
добр, милостиво выслушай мои слова. Это - не бессмысленная
просьба. Она очень сокровенна и исходит из моего сердца. Я -
несчастный бедняга, а Ты - наиболее милостив. Поэтому, из всех
личностей Ты больше всех способен одарить милостью. И, поскольку,
Ты проливаешь Свою милость на того, кто очень падший, то я -
подходящий кандидат для неё. Если Ты проигнорируешь меня, то Тебе
будет очень-очень трудно найти более подходящего кандидата для
Твоей милости.
Смирение, свобода от желания почести описывается в следующем
стихе из Стотра-ратны:
амарйадах кшудраш чала матир асуйа-прасава-бхух
кртагхно дурмани смара-пара-вашо ванчана-парах
нршамсах папиштхах катхам ахам ито духкха-джаладхер
апарад уттирнас тава паричарейам чаранайох (14)
Я всегда преступаю предписания Вед. Я деградировавший и ум мой
мерцающ. Я всегда завистлив, неблагодарен, горд и греховен. Меня
контролирует вожделение и я всегда занимаюсь тем, что обманываю
других. В таком состоянии как я пересеку этот океан материального
страдания и займусь служением Твоим лотосным стопам?
Почтение к преданным описывается в Стотра-ратне:
тава-дасйа-сукхаика-сангинам
бхаванешв аств апи кита-джанма ме
итаравасатхешу ма сма бхуд
апи ме джанма чатур-мукхатмана(15)
Выполняя действия в соответствии с Ведическими предписаниями,
живые существа рождаются вновь и вновь в этом материальном мире.
Ondnamn этому, я тоже могу принять рождение в соответствии с моими
прошлыми действиями, или по твоей воле. О, Пурушоттама, милостиво
выслушай эту одну просьбу! Я молюсь о том, что если я опять приму
рождение пусть даже червем, но, чтобы оно было в доме Твоего
слуги. И, я буду удовлетворён в сердце. Я не имею желания
рождаться с богатством Господа Брахмы в доме того, кто
нерасположен или питает отвращение к Тебе. Со сложенными руками я
предлагаю Тебе эту смиренную молитву.
Смирение из-за самопредания также описывается в Стотра-ратне:
вапур-адишу йо ‘пи ко ’пи ва
гунато ’сани йатха-татха-видхах
тад ахам тава пада-падмайор
ахам адйаива майа самарпитах (16)
В этом мире имеются телесные различия такие, как мужчина и
женщина, и есть четыре различные варны и четыре ашрама, поделённых
в соответствии с тремя гунами природы: благостью, страстью и
невежеством. Таким образом, есть бесчисленное разнообразие тел. О,
Господь моей жизни! Не имеет значения в каком теле и каких
условиях я должен обитать, поскольку теперь я предаюсь Твоим
лотосным стопам. С этого момента мне нечего оставить что бы я
считал своим.
Искреннее смирение описывается в Кршна-карнамрте (30):
нибаддха-мурддханджалир еша йаче
нирандхра-даинйоннати-мукта-кантхам
дайа-нидхе дева бхават катакшам
дакшинйалешена сакрн нишинча (17)
Со сложенными руками этот негодяй плачет и не колеблясь искренне
возносит Тебе свои молитвы. Рыдая я молю: « О, милостивый Господь,
пожалуйста, будь добр ко мне! Лишь один раз брось на меня Свой
милостивый взгляд и так спаси мою жизнь.»
Постепенно человек может выполнять киртану, приняв прибежище
супружеской расы. Следующее утверждение содержится в Кршна-
карнамрте (29):
майи прасадам мадхураих катакшаир
вамши-нинаданучараир-видхехи
твайи прасанне ким иха параир нас
твайапрасанне ким иха параир нах (18)
О, Господь, будь добр, одари меня Своей милостью в форме Твоего
долгого взгляда, брошенного искоса, в сопровождении сладкого звука
Твоей флейты. Когда Ты доволен мной, если даже другие
неудовлетворены, это не имеет значения. Но, когда Ты
неудовлетворен мной, то если даже другие удовлетворены, то какой
от этого прок для меня?
Таким образом, выполняя киртану с твердой верой, человек в
скорости достигает стадию ручи (трансцендентного вкуса), а затем,
он постепенно обретает прему.
Человеку следует помнить пурвахну (утреннюю, до полудня) игру
во время повторения. Следующее описание дается в Говинда-лиламрте:
пурвахне дхену-митраир випинам анусртам гоштха-локануйатам
кршнам радхапти-лолам тад абхишрти-крте прапта-тат-кунда-тирам
радхам чалокйа кршнам крта-грха-гаманам арйайаркарчанайаи
диштам кршна-правртйаи прахита-ниджа-сакхи-вартма-нетрам смарами
Я помню Шри Кршну, отправляющегося ранним утром в лес в
сопровождении мальчиков - пастушков и коров. Нанда Махараджа,
I`xnd` и другие Враджаваси также провожают Его. Страстно желая
встретиться с Радхарани, Кршна оставляет мальчиков - пастушков и
коров позади и приходит на берега Радха-кунды.
Я также помню Шримати Радхарани, возвращающуюся к Себе домой
из Нанда-грама после того, как Она поймала взгляд Кршны,
являющийся сигналом, указывающим на их будущую встречу. Ее
свекровь Джатила приказывает Ей поклоняться богу солнца. Радхарани
бросает Свой взгляд на тропинку, по которой Ее сакхи вернутся с
информацией о том, где находится Кршна, которую она с нетерпением
ожидает .
Так заканчивается Тртйа-йама Садхана Шри Бхаджана-рахасйи.