8/ Аштама-йама Садхана

Игры ночью.
Према-бхаджана -Самбхога
(Преданная Любовь)

Ништха, или твердая вера преданного, достигшего совершенства в
чистой преданности, с полной зависимостью от Кршны описывается в
Шикшаштаке(8) следующим образом:

ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам
адаршанам марма-хатам кароту ва
йатха татха ва видадхату лампато
мат-прана-натхас ту са ева напарах (1)

Пусть Кршна крепко обнимет эту служанку, которая припала к Его
лотосным стопам. Пуст Он растопчет меня или разобьет мое сердце
никогда не попадая в поле моих глаз. Он развратник, распутник,
после всего и может делать все, что Ему нравиться, но все же Он
никто иной, как Господь моего сердца, которому я поклоняюсь.
     Я  служанка у лотосных стоп Кршны. Он является воплощением
трансцендентного счастья и нектаров. Если Ему нравиться, Он может
крепко обнять меня и дать мне почувствовать единство с Собой, или
вообще не дать мне Своей аудиенции, Он может разрушить мои ум и
тело. Несмотря ни на что, Он Господь моей жизни.
     Состояние того, кто помнит игры Кршны такое же как и у Кршны,
его тело сач-чид-ананда. Поэтому тело Ваишнава неотлично от тела
Кршны. Кршна объясняет это Уддхаве в следующих словах из Шримад
Бхагаватам (11.29.34)

мартйо йада тйакта-самаста-карма
невидитатма вичикиршито ме
тадамртатвам пратипадйамано
майатма-бхуйайа ча калпате ваи (2)

Личность, которая оставляет все плодотворные действия и всецело
предлагает себя Мне, с рвением желая нести служение Мне, достигает
освобождения от рождения и смерти и возвышается до статуса деления
Мщих собственных богатств.
     Такой преданный входит в игры Господа и наслаждается с Ним.
     Бхаджана-ништха преданного описывается в Манах-шикше такими
словами:

на дхармам надхармам шрути-гана-нируктам кили куру
врадже радха-кршна-прачура-паричарйам ихи тану
шачи-сунум нандишвара-пати-сутатве гуру-варам
мукунда-прештатве парамаджасрам нану манах (3)

О мой дорогой ум, пожалуйста не выполняй религиозный действий
предписаных в Ведах или греховных действий запрещенных в писаниях.
Просто изучай Враджа-дхаму, которая проявляется на материальном
плане и полностью займись служением Божественной Чете, Шри Шри
Радхе-Кршне. Всегда помни Гаурахари, сына Матери Шачи, не
отличного от Шри Кршны, сына Махараджи Нанды. И всегда помни, что
Шри Гурудева это самый дорогой спутник Мукунды. Эти чувства
являются твоим трансцендентным богатством.
     Смирение преданного описывается Санатаной Госвами в следующем
стихе процитированном Шрилой Рупой Госвами в Бхакти-расамрта-
синдху. Тот, кто достигает стадии рати (бхавы) и имеет твердую
надежду на то, что Кршна будет добр к нему, молится следующим
образом:

на према шраванади-бхактир апи ва йога 'тхава ваиснаво
джнанам ва щубха-карма ва кийад ахо садж-джатир апй асти ва
хинтартхадхика-садхаке твайи татхапй аччхедйа-мула сати
хе гопи-джана-валлабха вйатхайате ха ха мад-ашаива мам (4)

О мой Господь, у меня нет к Тебе никакой любви, и я
неквалифицирован выполнять преданное служение посредством слушания
и повторения. Нет у меня и мистической силы ваишнава, знания или
запаса благочестивых действий. Так же я и не пренадлежу к семье
высокой касты. В целом, я не обладаю ничем. Все же о возлюбленный
гопи, поскольку Ты одариваешь милостью самых падших, у мня есть
нерушимая надежда, которая постоянно в моем сердце. Эта надежда
всегда причиняет мне боль.
     Введение преданного в его сиддха-деху (духовную форму),
описывается в Радха-раса-судха-нидхи (53):

 дукулам вибхранаматха кучатате канчукапатам
прасанам сваминйах свакара-тала-даттам пранайатах
стхитам нитйам паршве вивидха-паричарйаика-чатурам
кишорим атманам чатулапаркийам ну калайе (5)

В моей сиддха-дехе (духовной форме) я служанка (манжари)
Радхарани. С глубокой любовью Шримати Радхарани одаривает меня
Своей милостью ф форме одежды, которую Она надевала. Надев эту
одежду, я увижу себя, как юнную девушку-подростка, всегда
пребывающую возле Шримати Радхарани и готовую искусстно служить Ей
разными способами. Таким образом, я бросаю моего мужа и день и
ночь служу слотосным стопам Радхи в рощах Врндавана.
     О методе бхаджана бхаджана и месте обитания для тог, кто
достигает вышеупомянутого созерцания есть одно утверждение в
Упадешамрте(8):

тан-нама-рупа-чаритади-сукиртанану-
смртйох крамена расана-манаси нийоджйа
тиштан врадже тад-анураги-джананугами
калам найед акхилам итй упадеша-сарам (6)

Суть всех советов состоит в том, что человек должен использовать
все свое время - двадцать четыре часа в день - на то, чтобы хорошо
повторять и помнить божественное имя Господа, Его трансцендентную
форму, качества и вечные игры, так постепенно занимая свой язык и
ум. Таким образом. Человек должен обитать во Врадже (Голока
Врндавана-дхаме) и служить Кршне под руководством Его возлюбленных
спутников, Враджаваси. Человек должен следовать по стопам
возлюбленныхпреданных Господа, которые глубоко привязаны к
преданному служению Ему.
     Процесс бхаджана преданного описывается в Бхакти-расамрта-
синдху. Под руководством духовного учителя, преданный рагануга
должен всегда выполнять свое лелеемое вечное служение:

кршнам смаран джанам часйа
прештхам ниджа-самихитам
тат-тат-катха-раташ часау
курйад васам врадже сада (7)

Преданный рагануга должен всегда обитать во Врадже постоянно
памятуя Кршну вместе с Его самыми дорогими спутниками в
соответствии со своей собственной расой. Если физически человек не
способен жить во Врадже, он должен покрайней мере жить там
ментально. Те личности, которые невежественны и всегда заняты
материальным удовлетворением чувств некогда не способны жить во
Врадже. Однако маха-бхагаваты, которые могут и не жить во Врадже с
bmexmei точки зрения, в действительности всегда живут только во
Врадже.
     Внешнее поведение преданного - симптомы и действия того, кто
расположен в преме - описываются в Шримад-Бхагаватам (11.2.40):

евам-вратах сва-прийа-нама-киртйа
джатанураго друта-читта уччаих
хасатй атхо родити раути гайатй
унмада-ван нртйати лока-бахйах (8)