Глава 10. НАСТАВЛЕНИЕ НЕВЕРУЮЩИХ
В ВЕЛИЧИЕ СВЯТОГО ИМЕНИ
Слава Шри Гададхаре Пандиту и Господу Шри Гауранге; слава
Господу Нитйананде, самой жизни Шримати Джанавидеви; слава Шри
Адвайте Ачарйе и матери Сите; слава Шривасу Пандиту и всем пре-
данным Господа Чайтаньи.
ДЛЯ ВОСПЕВАНИЯ ИМЕНИ НЕОБХОДИМА ШРАДДХА
Со сложенными ладонями Шрила Харидас Тхакур произнес
тихим голосом: "Теперь, прошу, выслушай еще об одной намапа-
радхе.
Первое, что существенно необходимо для воспевания Святого
Имени - это шраддха, т.е. твердая вера. Лишенный ее не может
внимать Имени, а потому не способен на воспевание. Ни высоко-
родность, ни почтенность семейства, ни знания, ни сила, ни уче-
ность, ни богатство - ничто из этого не делает человека пригод-
ным к воспеванию Имени. Писания прославляют шраддху как единст-
венное абсолютно необходимое условие для правильного воспева-
ния. Имя Господа Кришны - самое драгоценное сокровище дживы.
Шраддха означает твердое убеждение, что воспевание Имени Госпо-
да Кришны само собой - исполнение всех обязанностей и соверше-
ние всех благочестивых действий. Не обладающие такой верой не
способны к воспевания.
НАСТАВЛЕНИЯ НЕВЕРУЮЩИМ О СВЯТОМ ИМЕНИ
Согласно вайишнавскому этикету, не имеющий шраддхи не
должен быть инициирован в воспевание. Если неверующего посвя-
тить в воспевание или наставлять в величии Святого Имени, он
будет лишь осквернять и оскорблять Имя. Так утверждают писания.
Свинья лишь растопчет рассыпанный перед нею жемчуг, а обезьяна
- лишь раздерет поднесенную ей одежду. Подобным же образом не-
верующий лишь будет совершать одно за другим оскорбления Свято-
го Имени и тем накличет на себя погибель. Одновременно, и ини-
циировавший такого человека гуру, в силу причастности к этим
оскорблениям, будет деградировать и очень скоро оставит путь
преданного служения.
ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ НЕВЕРУЮЩИЙ
ПРОСИТ ЕГО ИНИЦИИРОВАТЬ
Неверующий может лукаво просить вайшнава инициировать его
в воспевание. Садху должен насквозь видеть все его лукавство и
отказать. Шарлатан-преданный думает: "Святое Имя Кришны очищает
все; стоит мне получить его, и я уже смогу не беспокоиться о
грехах. Кроме того, если я буду воспевать постоянно, то люди
станут почитать меня как вайшнава, поклоняться мне, а я смогу
сделать так, чтобы они служили мне. Я, воспевая, восстановлю
свой престиж, утраченный из-за грехов. Больше не будет никаких
потерь, и я смогу наслаждаться неограниченным материальным бла-
гополучием..." и тому подобное. Садху должен потребовать от
притворщика полного раскаяния в обмане, а тот, чтобы стать дос-
тойным инициации, должен немедленно осудить свое желание выде-
литься и сделаться объектом поклонения. Он должен стараться
развить веру в Святое Имя.
Только когда есть вера, можно инициировать в воспевание.
Тогда Святое Имя поможет воспевающему пересечь океан материаль-
ного неведения. Но пока вера в Святое Имя не развилась в доста-
точной мере, человек не способен на воспевание. Человек должен
внимать прославлению Святого Имени святым вайшнавом. Сделавшись
смиренным, благодаря наставлениям преданного, он должен отбро-
сить материальные желания и начать воспевать. Когда гуру-вайш-
нав установит достаточную степень развития шраддхи в кандидате,
он инициирует его в величайшее духовное сокровище - Святое Имя
Кришны. Но инициировать неверующего - это отвратительное оскор-
бление. Если гуру дает неверующим инициацию ради материальной
выгоды, он пойдет в ад. Если гуру знает, что обратившийся к не-
му за инициацией - неискренний неверующий, притворщик, и тем не
менее опрометчиво инициирует его единственно ради материальной
выгоды, он совершает тяжелое оскорбление Святого Имени. Если
гуру не сумел верно оценить человека и, полагая, что тот - иск-
ренний верующий, инициировал его, а затем раскрыл, что его уче-
ник - обманщик, он должен немедленно исправить свою ошибку.
ЛЕКАРСТВО ОТ ЭТОЙ НАМАПАРАДХИ
Если по невниманию или неопытности совершена такая ошибка
как наставление и посвящение неверующего, инициировавший гуру
должен преисполниться страха и раскаяния. Он должен обнародо-
вать это оскорбление перед обществом вайшнавов и отречься от
неискреннего ученика, отлучив его. Если гуру не станет действо-
вать решительно, он постепенно погрузится на самое дно мораль-
ной опустошенности и иллюзии и лишится пути преданности.
О, Господь Чаитанйа! Предупреждение об этом содержится в
Твоих наставлениях тем, кого Ты избрал для проповеди Святого
Имени.
НАСТАВЛЕНИЯ ГОСПОДА ЧАИТАНЙИ ПРОПОВЕДНИКАМ
Ты объяснил, что проповедники должны надлежашим образом
наставлять sraddhavanas (имеющих шраддху) в Святом Имени Бога.
Таким путем весь мир должен быть наводнен воспеванием славы
Святого Имени. Святое Имя должно быть распространено повсюду
посредством громкого совместного воспевания. Искренние изберут
себе истинного гуру и получат от него инициацию в Имя. Искрен-
ним воспеванием они, несомненно, достигнут любви к Богу, Криш-
на-премы. Надо сделать так, чтобы проститутки, преступники, об-
манщики и прочие грешники оставили свои неправедные дела; в
сердце их должна быть внесена искренняя вера. Когда их вера в
Святое Имя Кришны достигнет зрелости, они должны получить ини-
циацию. Таков долг проповедника, странствующего повсюду и нас-
тавляющего всех.
РЕЗУЛЬТАТ ЭТОЙ НАМАПАРАДХИ
Если, пренебрегая Твоими наставлениями, гуру инициирует
неискреннего притворщика, он совершает тяжелое оскорбление, за
которое идет в ад. Намапарадхи, совершаемые учениками-шарлата-
нами, медленно, но верно ослабляют духовную силу гуру, и тот в
конце концов гибнет. Это оскорбление разрушительно действует и
на гуру, и на ученика - оба попадают в ад.
СНАЧАЛА ШРАДДХА, ПОТОМ - ИНИЦИАЦИЯ
О, Господь! Ты очень милостив к Джагайу и Мадхайу. Эти
братья родились в семье брахмана, но прославились как худшие
негодяи Навадвипы своими злобными, насильственными действиями.
Их настоящие имена - Джагадананда и Мадхавананда. Ты сначала
пробудил в них веру, а затем дал Святое Имя. О, Господь! Твои
характер и поступки - образец для всех; они светят как маяки по
всему миру. Да последует каждый Твоему чудесному примеру".
Слуги вайшнавов найдут в этой "Харинама Чинтамани" неоце-
нимую драгоценность.