Глава 12

Глава 12. НЕВНИМАТЕЛЬНОЕ ВОСПЕВАНИЕ ОСКОРБИТЕЛЬНО

Слава Шри Гададхаре Пандиту и Господу Шри Гауранге; слава
Господу Нитйананде, самой жизни Шримати Джанавидеви; слава Шри
Адвайте Ачарйе и матери Сите; слава Шривасу Пандиту и всем пре-
данным Господа Чаитанйи.
Слава Шри Чаитанйе Махапрабху; слава всем преданным Гос-
пода. Единственно их милостью могу я совершать совместное вос-
певание Святого Имени Господа.

PRAMADA, т.е. НЕВНИМАТЕЛЬНОЕ ВОСПЕВАНИЕ

Шрила Харидас Тхакур продолжал объяснение: "О, Господь
Чаитанйа! Здесь, в Джаганнатха Пури, Ты наставлял в этом Сана-
тану Госвами, а в Южной Индии говорил это Шриле Гопале Бхатте
Госвами - Святое Имя надо воспевать внимательно.
Невнимательность при воспевании есть намапарадха. Человек
может старательно избегать всех прочих намапарадх и, тем не ме-
нее, не испытывать экстаза чистого Имени. Это - признак другого
типа намапарадхи, называемого прамадой и сдерживающего естест-
венное развитие чистой преданности.

НЕВНИМАТЕЛЬНОСТЬ - ЭТО ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ

Невнимательность и пренебрежение - синонимы. Пренебрежи-
тельное воспевание сеет семена анартх, которые вскоре принесут
плоды.
Невнимательность бывает трех видов:
1) аудасинйа, "апатичное преданное служение", что значит
неустойчивость в садхане;
2) джадйа, лень или даже инертность;
3) викшена, что означает "отвлечение", т.е. перенесение
внимания на занятия, не связанные прямо с садхана-бхакти.

ЧТОБЫ РАЗВИТЬ ANURAGA,
НАДО ВОСПЕВАТЬ ВНИМАТЕЛЬНО

По особой милости судьбы джива развивает достаточную
шраддху, чтобы обрести убежище в Святом Имени. Регулярно повто-
ряя определенное количество Святых Имен с особым старанием и
вниманием, она постепенно развивается в направлении anuraga,
т.е.спонтанного влечения к Имени Господа. Ей следует повторять
предписанное количество кругов на туласи-мале, а со временем
постепенно наращивать свое повторение. До достижения стадии
анураги ей надо предельно внимательно относиться к своему по-
вторению.
Люди естественно привязаны к материальному. Их память
поглощена материальным. Человек повторяет Святое Имя, а его ум
и внимание - далеко в стороне от его повторения. Даже если он
повторяет один лакх (сто тысяч) Святых Имен на своей мале, в
его сердце не образуется ни капли вкуса к Святому Имени Госпо-
да. Это явный случай невнимательного повторения и его плодов.
От таких оскорблений трудно удержать сердце материалиста.

ПРОЦЕСС ВНИМАТЕЛЬНОГО ПОВТОРЕНИЯ

Человек должен сделать своим регулярным ежедневным заня-
тием повторение в течение часа в обществе святого вайшнава в
уединенном месте. Видя настроение преданного вайшнава и его
наслаждение Святым Именем, неофит должен постараться воспроиз-
вести этот настрой и постепенно избавиться от апатичного повто-
рения. Шаг за шагом его ум и внимание сосредоточатся на Святом
Имени. Благодаря постоянному повторению вкус Святого Имени зас-
тавит его стремиться все больше вкушать этого нектара. Ему за-
хочется находиться в присутствии туласи-деви и жить в местах
развлечений Господа Кришны. Постоянно ища общества чистых пре-
данных, он примет их образ действий. Он последует по стопам
предшествующих чистых преданных во вкушении возвышенной радости
интимного преданного служения, т.е. бхаджаны. Он начнет с одно-
го часа бхаджаны, потом перейдет к двум часам, затем увеличит
до четырех часов и, в конце концов, станет повторять не менее
трех лакхов Святых Имен в день. Это поможет ему вскоре порвать
все связи с материализмом.
Другой действенный способ устранить апатию к Святому Име-
ни - это сесть одному в закрытой комнате и медитировать на Свя-
тое Имя, как делали мудрецы прошлого. Если это невозможно, надо
укрыть лицо тканью и сосредоточиться на Святом Имени.
Медленно будет развиваться влечение к Святому Имени. Апа-
тия и невнимательность постепенно пройдут.

СИМПТОМЫ ЛЕНИ, т.е. JADYA

Предаваться лени (джадйе) - значит лишить себя возможнос-
ти вкушать нектар Святого Имени. Человек начинает повторение и
памятование Святого Имени, но очень скоро ощущает это непосиль-
ным и испытывает желание уснуть. Продвинутые преданные очень
бдительны в отношении этого оскорбления. Они ни мгновения не
тратят в пустых разговорах или действиях, постоянно медитируя
на Святое Имя Господа. Они настолько погружены в нектар Святого
Имени, что ни о чем ином не заботятся. Надо изо всех сил ста-
раться общаться с такими редкими преданными и следовать их при-
меру - так можно избавиться от лени. В природе святых вайшнавов
- постоянно исполнять преданное служение. Они никогда не тратят
времени зря. Видя это, человек сразу привлекается такой сторо-
ной преданности. Он спросит себя, как и ему стать таким предан-
ным, погруженным в медитацию на Святое Имя, как бы - с этого
самого дня - и ему начать наращивать свое повторение, пока он
не сможет с рвением и вдохновением повторять три лакха Святых
Имен. Когда Господь Кришна видит такой энтузиазм, Он отвечает
на это устранением умственной инертности неофита силой Своего
Имени и введением его в общество продвинутых преданных.

VIKSEPA (ОТВЛЕЧЕНИЕ) И ПРОТИВОЯДИЕ

Отвлечение при воспевании создает определенного рода ил-
люзию, вызывая серьезные оскорбления Святого Имени, которые
очень трудно одолеть. Эта иллюзия ведет к стремлению к богатст-
ву, женщинам, положению, успеху и даже к обману. Когда такие
устремления покрывают сердце, неофит постепенно утрачивает ин-
терес к воспеванию Святого Имени.
Надо предпринимать постоянные усилия, чтобы выбрасывать
из ума подобные мысли, и стараться следовать правилам вайшнавс-
кого этикета. Эти усилия вернут удачу. Человек должен начать с
соблюдения экадаши, дней явления Господа и иных важных праздни-
ков. В праздники он день и ночь должен повторять и петь во сла-
ву Господа в обществе святых преданных. Идеальный способ соблю-
дать эти праздники - находиться в одной из дхам (Навадвипа,
Вриндавана, Пури и др.) вместе с садху (чистыми преданными в
линии преемственности от Шрилы Рупы Госвами), читая и обсуждая
шастры, ведические писания (такие как Бхагавад-Гита, Шри-
мад-Бхагаватам) и остальную вайшнавскую литературу. Он должен
со всей искренностью участвовать в этих праздниках без всякого
беспокойства и сомнения. Благодаря праздникам вновь возгорается
угасшая было искра духовного вкуса. Так человек постепенно
вновь обретет влечение к играм Всевышнего Господа.
Ощутив высший вкус чистой духовности, человек естественно
почувствует отвращение к своим низшим материальным привязаннос-
тям. Чудесные песни о Всвевышнем Господе, которые поют предан-
ные, восхитят его, нектар заполнит его уши. Ум его уйдет от ма-
терии и утвердится на играх и Святых Именах Господа. Когда его
ум вновь будет установлен на Святом Имени, он сможет повторять
вечно в радостном и спокойном настроении.

ЭНТУЗИАЗМ В ВОСПЕВАНИИ

Человек должен тщательно следовать своему обету повторе-
ния определенного числа Святых Имен и постоянно проверять, пов-
торяет ли он свои круги искренне. Начинающие
всегда торопятся как-нибудь повторить установленное число Имен
и покончить с этим. Важно сосредоточиться на качестве повторе-
ния, не стараясь искусственно увеличивать количество. Надо от-
четливо произносить Имя Господа. Достичь этого можно лишь по
милости Господа, чтобы Он не дал пасть жертвой приманок иллюзии
отвлечения и позволил продолжать полностью чувствовать нектар
Святого Имени.

МЕТОД ПРЕОДОЛЕНИЯ ОТВЛЕЧЕНИЯ

Преданный должен сделать своим обыкновением проводить не-
которое время одному в спокойном месте, глубоко сосредоточив-
шись на Святом Имени. Он должен отчетливо произносить и слышать
Имя. Сама джива не может ни избежать, ни преодолеть иллюзию от-
влечения. Но это легко по милости Господа. Поэтому важно в ве-
ликом смирении горячо молить Господа о милости. Это - единст-
венное средство спасения для дживы.

НЕОБХОДИМОСТЬ РАЗВИТЬ ЭНТУЗИАЗМ

О, Господь Чаитанйа! Ты - океан сострадания. Мое сердце в
беспокойстве взывает к Тебе о милости. Если не пробудится моя
совесть и я не стану молить Тебя о милости, значит нет никого
несчастнее меня.
Те, кто пытается достичь преданного служения, полагаясь
лишь на свой собственный разум и искушенность своего ума, уви-
дят, что попытки их бесплодны.
Милость Господа Кришны - первопричина успеха любой дея-
тельности. Тот, кто не стремится обрести милость Господа, - по-
истине очень несчастливая душа.
Немного раньше мы говорили уже о глубоком сосредоточении
на Святом Имени.
Господь Чаитанйа советует всем произносить ("Чаитан-
йа-Бхагавата", Мадхйа, 23.650) : Харе Кришна Харе Кришна Кришна
Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
Господь сказал: "Это - Махамантра. Совершайте медитацию
джапы, повторяя Святые Имена предписанное количество раз (nir-
bandha). Благодаря повторению вы достигнете всякого желаемого
совершенства. Повторяйте Святое Имя постоянно, ибо нет правил и
предписаний, ограничивающих это.
Слово nirbandha нуждается в пояснении. Садхака должен
повторять Махамантру на четках из туласи. В джапа-мале - 108
бусин. Четыре круга на мале составляют granthi. Постепенно на-
ращивая свое повторение, садхака должен стремиться к повторению
шестнадцати granthi, т.е. одного лакха Святых Имен. Именно это
число и считается nirbandha. Если повторение наращивается даль-
ше - до трех лакхов Имен, - преданный всегда будет погружен в
Святое Имя Господа. Все предыдущие ачарйи и махаджаны следовали
этому наставлению Господа Чаитанйи и достигли совершенства. Да-
же сейчас каждый может достичь совершенства, благодаря правиль-
ному повторению. Каждый - в том числе: освобожденные души, ма-
териалисты и те, кто стремится к спасению - способны к воспева-
нию Святого Имени Господа. Большие отличия заметны в настроении
воспевания у освобожденных душ, но нектар Святого Имени можно
вкушать в любом из настроений - будь то духовное наслаждение от
соединения с Господом или боль разлуки с Ним."
Тот, кто станет носить драгоценность "Харинама Чинтама-
ни", как корону на голове, несомненно обретет прибежище у ло-
тосных стоп Шрилы Харидаса Тхакура.