Глава 2. ВОСПЕВАНИЕ СВЯТОГО ИМЕНИ
Слава Шри Гададхаре Пандиту и Господу Шри Гауранге; слава
Господу Нитйананде, самой жизни Шримати Джанавидеви; слава Шри
Адвайте Ачарйе и матери Сите; слава Шривасу Пандиту и всем пре-
данным Господа Чаитанйи.
НЕУКЛОННАЯ ПРЕДАННОСТЬ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО
Шрила Харидас продолжал плакать в экстазе любви. Господь
Гаурачандра заключил его с любовью в объятия и произнес: "О,
Харидас, редко найдется такой преданный, как ты. Ты сведущ в
духовных истинах и совершенно не подвержен майе. Родившись в
низкой семье и касте, ты доказал миру, что Господа Кришну не
достичь накоплением богатств, высоким положением в обществе,
благородным происхождением или самосовершенствованием. Каждый,
кто развил непоколебимую веру в безраздельное преданное служе-
ние Всевышнему Господу, в действительности превосходит полубо-
гов.
Ты искушен во всем, что касается Святого Имени Господа.
Твоя духовная деятельность может служить образцом. Ты - опытный
проповедник. И поэтому, о, Харидас, милостиво раскрой Мне безг-
раничное величие Святого Имени. Дай Мне насладиться твоими ре-
чами!
ПРИЗНАКИ РАЗЛИЧИЯ ВАЙШНАВОВ
Тот, кто повторил Святое Имя хоть единожды, считается
преданным вайшнавом, и домохозяева должны почитать его. Предан-
ный, постоянно воспевающий имя Кришны - более возвышенный вайш-
нав, ибо наделен всеми благими качествами. А самый возвышенный
вайшнав - тот, кто вдохновляет всех видящих его немедленно вос-
певать Имя Господа: достаточно ему хотя бы раз произнести Свя-
тое Имя, немедленно возникнет влечение к постоянному преданному
служению Господу. Милостиво поведай мне, как таким путем можно
привести дживы к воспеванию Имени Господа. О, дай Мне это бла-
гоприятное для всех указание!
ДУХОВНАЯ СУЩНОСТЬ СВЯТОГО ИМЕНИ
Шрила Харидас сжал руки. С глазами, полными слез, и голо-
сом, прерывающимся в экстазе духовной любви, он заговорил мягко
и нежно: "Имя Господа Кришны подобно вечному и трансцендентному
драгоценному камню, исполняющему желания. Как такой камень мо-
жет дать все желаемое, так святое имя Господа Кришны может при-
нести материалисту благочестие, богатство, услаждение чувств и
освобождение. А преданному, вручившему себя Кришне, оно прино-
сит чистую любовь к Нему.
Господь Кришна и его Святое Имя идентичны; это - одна и
та же Абсолютная Истина, всеохватывающая и тем не менее в выс-
шей степени независимая форма живой духовности, полная чувств,
безначальная и бесконечная. Постоянно пребывая в чистой благос-
ти, Святое Имя нисходит в этот мир в виде букв как полное воп-
лощение и олицетворение высшей сладости - расы.
Каждый объект характеризуется четырьмя чертами: именем,
формой, качествами и действиями.
Господь Кришна суть высший объект и характеризуется Свои-
ми безграничным и вечным Именем, образом, качествами и играми.
Отсутствие этих четырех характеристик в чем-либо лишает послед-
нее статуса объекта. Например, безличный Брахман не имеет фор-
мы, и потому сам по себе не является объектом. Он лишь опреде-
ленный аспект Всевышнего Господа.
СВЯТОЕ ИМЯ ВСЕПРИВЛЕКАЮЩЕЕ
Господь Кришна - недвойственный Абсолютный объект, в со-
вершенстве проявляющий Себя в этих четырех чертах. Эти черты
вполне способны выразить Его целиком; они существуют и поддер-
живаются посредством энергии Господа sandhini (вечное существо-
вание). Они вечны и трансцендентны. Как Господь Кришна привле-
кает все живые существа, так и Святое Имя, неотличимое от него,
привлекает всех.
ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ ТРАНСЦЕНДЕНТНЫХ КАЧЕСТВА КРИШНЫ
Изысканной красоты образ Господа Кришны неотличим от не-
го, Его Имя тоже идентично Его образу. Стоит лишь вспомнить и
произнести Имя Кришны, как это сразу вызовет в уме Его прекрас-
ный образ; и то, и другое пребывают в уме в гармонии друг с
другом. Столь же безграничны и трансцендентны шестьдесят четыре
качества Кришны *)
---------------------------------------------------------------
*) Более детально трансцендентные качества Господа Кришны
представлены в книге "Нектар преданности" (гл. 21 - 24)
---------------------------------------------------------------
(После разбивки на страницы поместить в конец страницы)
Они таковы:
1) черты всего Его тела прекрасны;
2) Он отмечен всеми всеми благоприятными телесными приз-
наками;
3) чрезвычайно приятен;
4) от Него исходит сияние;
5) сильный;
6) Он вечно юн;
7) Он тонкий знаток языка;
8) Он честен;
9) Его речь приятна для слуха;
10) Он свободно говорит на всех языках;
11) Он образован;
12) Он очень умен;
13) Он гениален;
14) Он артистичен;
15) Он исключительно ловок;
16) Он искусен;
17) Он благороден;
18) Он исполнен твердой решимости;
19) Он опытен в учете времени и обстоятельств;
20) Он воспринимает все сквозь призму Вед и говорит на
основе их авторитета;
21) Он чист;
22) Он владеет собой;
23) Он стоек;
24) Он терпелив;
25) Он прощает;
26) Он серьезен;
27) Он самоудовлетворен;
28) Он уравновешен;
29) Он щедр;
30) Он религиозен;
31) Он - герой;
32) Он сострадателен;
33) Он почтителен;
34) Он мягок;
35) Он великодушен;
36) Он застенчив;
37) Он - защитник душ, предавшихся ему;
38) Он счастлив;
39) Он - доброжелатель преданных;
40) Им можно овладеть с помощью любви;
41) Он всем благоприятствует;
42) Он - самый могучий;
43) Он - самый знаменитый;
44) Он пользуется всеобщей любовью;
45) Он питает особую склонность к преданным;
46) Он очень привлекателен для всех женщин;
47) Ему все поклоняются;
48) Он самый богатый;
49) Он пользуется всеобщим почетом;
50) Он - Высший Правитель;
51) Он не претерпевает изменений;
52) Он всезнающ;
53) Он всегда новый;
54) Его тело вечно, духовно и исполнено блаженства;
55) Он обладает всеми мистическими совершенствами;
56) Он обладает непостижимой энергией;
57) из Его тела исходят бесчисленные вселенные;
58) Он - изначальный источник всех инкарнаций;
59) Он дарует спасение Своим врагам;
60) Он привлекает освобожденные души;
61) Он совершает Свои многообразные чудесные игры, из ко-
торых выделяются Его детские игры во Вриндаване;
62) игрой на флейте Он привлекает все живые существа во
всех вселенных;
63) Он окружен преданными, наделенными чудом любви к Богу;
64) в Своей чудесной, исключительной красоте Он не имеет
Себе равных нигде в творении.
Все экспансии и аватары Господа суть лишь Его части. Гос-
подь Брахма и Господь Шива, Его gunavatara, лишь частично про-
являют природу Всевышнего Господа. Все, что касается Господа
Кришны, безгранично, вечно, беспредельно и абсолютно духовно.
Лишь Он обладает шестьюдесятью четырьмя качествами во всей пол-
ноте. Его экспансии, начиная с Господа Нарайаны и до Господа
Рамачандры, украшеныи лишь первыми шестьюдесятью Его трансцен-
дентными качествами. Господь Брахма, Господь Шива и другие по-
лубоги обладают лишь первыми пятьюдесятью пятью качествами, и
то - лишь частично. Обычные дживы обладают первыми пятьюдесятью
качествами, и то явно они проявляются лишь фрагментарно - как
если бы это были капельки. Только Кришна - даже в отличие от
своих экспансий Вишну - являет Свое превосходство, обладая че-
тырьмя исключительными духовными качествами, которые уникальны
и присущи лишь Ему одному. Если сравнить качества Господа Криш-
ны с волнами, то Его игры постоянно ?? создаются ?? этими волнами,
вздымаются ими и вновь меняют свой вид. Где бы они ни происхо-
дили - на Вайкунтхе, Голоке или на Земле (во Вриндаване) - они
всегда трансцендентны. Итак, имя Господа, Его образ, качества и
игры - одной и той же духовной природы.
Обусловленная джива в контакте с иллюзорной материальной
природой переживает состояние сознания, диаметрально противопо-
ложное сознанию Кришны. Из-за отождествления с материальным те-
лом имя, образ, качества и действия дживы разделены и отличают-
ся от истинной духовной сущности. Когда же она очищается от
этой материальной скверны, эти четыре характеристики приобрета-
ют ту же духовную сущность и становятся неотличными от самой
дживы. Но до очищения и освобождения по милости Кришны джива
должна страдать муками ложного отождествления. Но Господь Криш-
на, Абсолютный и Всевышний, никогда не испытывает этих страда-
ний.
СВЯТОЕ ИМЯ СУТЬ ПЕРВОИСТОЧНИК
Из четырех характеристик (имя, образ, качества и дейст-
вия) Святое Имя Господа изначально, ибо дает познание остальных
трех. Оттого воспевание Святого Имени - первейшая религиозная
деятельность вайшнава. Из Святого Имени постепенно расцветают
образ, качества и игры Господа.
Вся панорама игр Господа Кришны присутствует в Святом
Имени. Ты Сам объявил, что Твое Имя - это высшая Абсолютная Ис-
тина.
ДВА ДУХОВНЫХ ОБЪЕКТА В МАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ
Эта материальная природа не может дать ничего выше Свято-
го Имени. Святое Имя - самое ценное из всего, что есть в сокро-
вищнице Господа. В материальной вселенной присутствуют только
два объекта, являющихся выше материи - джива и Святое Имя; все
прочее - косная материя. Джива живет здесь в обусловленном сос-
тоянии сознания по воле Господа. Первоначально джива одна пред-
ставляла здесь дух. И мы числимся среди джив, т.е. отделенных
составных частей Господа.
ОСНОВНЫЕ И ВТОРОСТЕПЕННЫЕ СВЯТЫЕ ИМЕНА
Святое Имя может быть подразделено на две категории: ос-
новное и второстепенное. Прибегая под кров основных Имен Госпо-
да, джива достигает самого существа духовной жизни. Основные
имена Господа Кришны описывают Его трансцендентные игры и со-
держат в себе все духовное превосходство Господа. Среди них:
Говинда, Гопала, Рама, Шри Нанда-Нандана, Радханатх, Хари, Йа-
шамати-Пранадхана, Мадана-Мохана, Шйамасундара, Мадхара, Гопи-
натх, Браджагопала, Ракхала, Йадава.
Всякий, кто воспевает эти Имена Господа, описывающие Его
вечные игры, может достичь вечной обители Господа.
ВТОРОСТЕПЕННЫЕ ИМЕНА И ИХ ПРИЗНАКИ
Веды обращаются к Господу по Именам, характеризующим Его
отношение к материальной природе. Это - не первостепенные Его
Имена: Творец, Сверхдуша, Брахман, Хранитель и Разрушитель ми-
ра, Йогешвара, Хара и проч.
С этими Именами взывают к Господу поглощенные кармической
деятельностью и эмпирическим познанием. Воспевание этих Имен в
соответствии с указаниями Вед приведет человека к благости и
освобождению. Однако самого существенного результата воспевания
Имен Господа - любви к Богу - достигают лишь те святые души,
которые взывают к главным Именам Кришны.
ЧИСТОЕ ИМЯ И "NAMABHASA"
Если Святое Имя произнесено хотя бы раз, пусть нечисто,
или оно просто услышано, просто звук Его проник внутрь, живое
существо немедленно освобождается - будь оно высокой касты или
низкой. Это - духовный факт.
Выше этого - воспевание Святого Имени на стадии очищения
(namabhasa - стадия, на которой всякая нечистота удаляется из
сердца воспевающего). Через некоторое время это приведет к дос-
тижению высшей цели. Все прочие благоприятные и благочестивые
плоды, в том числе освобождение, достигаются с легкостью, но
достижение любви к Богу требует определенного времени. На ста-
дии очищения джива освобождается от всех грехов и, следуя этим
путем, приходит к высшей стадии воспевания - suddhanama, чисто-
му Имени. Любовь к Кришне обретается лишь по достижении этой
стадии чистого воспевания. Когда namabhasa завершена, все грехи
и анартхи (дурные желания в сердце) устраняются, и преданный
воспевает чисто. Затем suddhanama увенчивает преданного высшим
успехом - любовью к Кришне.
"VYAVADHANA", т.е. РАЗРЫВ ВЫЗЫВАЕТ ОСКОРБЛЕНИЕ
Воспевание должно быть свободным от какого бы то ни было
разрыва, ибо это - причина оскорблений Святого Имени, которые,
в свою очередь, воздвигают непреодолимые препятствия на пути к
успеху. Vyavadhana, разрыв бывает двух видов.
Первый - varna-vyavadhana, т.е. разрыв в слогах. Напри-
мер, в бенгальском слове hathikari, первый слог "ха" и послед-
ний - "ри" при соединении дают "Хари", Имя Кришны. Но, посколь-
ку в середине вставлены слоги "тхи" и "ка", повторение "хатхи-
кари" не принесет истинного блага воспевания Святого Имени,
т.е. Кришна-премы. В то же время исламское слово "харам" не ис-
кажено таким разрывом слогов, varna-vyavadhana. В слове "харам"
слоги, заключающие в себе Святое Имя "Рам", не разделены, и по-
этому повторение "харам" приносит освобождение, ибо это - на-
мабхаса.
Второй тип vyavadhana называется tattva-vyavadhana, т.е.
разрыв в идеях или выводах. Это - ужасное оскорбление. Имя Гос-
пода Кришны неотлично от Самого Господа Кришны. Но тот, кто
загрязнен философией майавади, представляет их себе двумя раз-
личными сущностями. Такой оскорбительный вывод полностью разру-
шает духовную жизнь. Он явно противоречит учению Вед. Подобным
воспеванием не достигнешь Кришна-премы.
Преданный, воспевающий имя Кришны чисто, без той и другой
vyavadhana, должен считаться возвышенным вайишнавом. Он достоин
поклонения с великим усердием и любовью.
КОГДА РАЗРУШАЮТСЯ АНАРТХИ, ЯВЛЯЕТСЯ ЧИСТОЕ ИМЯ
Всякий, кто желает достичь высшего духовного успеха, чис-
того воспевания, должен обратиться к истинному духовному учите-
лю и служить ему искренне и с усердием. Постепенно все анартхи,
т.е. дурные желания в сердце разрушаются, является трансценден-
тное Имя Кришны и начинает танцевать на языке преданного. Пре-
данный должен ежеминутно наслаждаться вкусом Святого Имени, от-
ныне нектарным. Опьяненный духовно, преданный постоянно чувст-
вует себя танцующим. Как танцует Святое Имя, так же танцует и
преданный; в этот момент экстаз любви к богу, тоже танцуя, вхо-
дит в сердце преданного. Весь мир падает к его стопам, и майа
убегает прочь.
СВЯТОЕ ИМЯ ВСЕСИЛЬНО
Всевышний Господь вложил все Свои энергии в Свое Транс-
цендентное Имя и дал его живым существам. Любой, имеющий доста-
точно веры в Святое Имя, способен воспевать Его. Воспевающий
Имя Господа Кришны надлежаще исполняет свои предписанные обя-
занности. Святое Имя столь могущественно, что воспевание не за-
висит от обстоятельств, времени, места, чистоты, соответствия
правилам и прочему. Благочестивые действия, вроде: раздачи ми-
лостыни, совершения жертвоприношений, воспевания ведических
мантр регулируются строгими правилами. Но единственное, что
требуется для воспевания Святого Имени - это вера. Тот, кто
прибегает под кров Святого Имени с неотступной верой, достигает
полного совершенства. Джива Кали-йуги должна освободиться от
иллюзии, войти в семью преданных Господа Кришны и постоянно
воспевать Святое Имя.
ПРИНИМАЙТЕ ВСЕ, ЧТО БЛАГОПРИЯТНО ДЛЯ ВОСПЕВАНИЯ
"Следует принимать все благоприятное для преданного служе-
ния и отвергать все неблагоприятное. Следует искать общества
преданных и использовать свою жизнь для постоянного воспевания
и памятования Святого Имени Господа. Следует отказаться от вся-
кой иной религиозной практики и благочестивой деятельности и
никогда не поклоняться никакой иной личности. Также никого
нельзя считать независимым от Всевышнего Господа. Всегда воспе-
вающий Святое Имя и служащий преданным несомненно достигнет
любви к Господу Кришне".
Шрила Харидас Тхакур вновь опустил свою голову к лотосным
стопам Господа. Плача, он молил Господа о развитии привязаннос-
ти к Святому Имени.
Для того, кто благословлен любовью и преданностью, кто
наслаждается служением лотосным стопам Шрилы Харидаса Тхакура,
эта "Харинама Чинтамани" дороже самой жизни.