Глава 7. КРИТИКОВАТЬ ВЕДИЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ
Слава Шри Гададхаре Пандиту и Господу Шри Гауранге; слава
Господу Нитйананде, самой жизни Шримати Джанавидеви; слава Шри
Адвайте Ачарйе и матери Сите; слава Шривасу Пандиту и всем пре-
данным Господа Чаитанйи.
ВЕДЫ - ЕДИНСТВЕННОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО
Шрила Харидас Тхакур сказал: "О, Господь, критиковать
ведические писания и литературу, следующую ведической традиции,
значит совершать серьезное оскорбление, лишающее человека экс-
таза чистой преданности.
Sruti-sastra (ведические писания), куда входят: Упаниша-
ды, Пураны и последовавшие за ними писания истекли из уст само-
го Всевышнего Господа Кришны. В этих писаниях устанавливается и
утверждается духовная истина. Они содержат трансцендентное зна-
ние, недоступное материальным чувствам; это знание постигается
лишь по милости Господа Кришны. Чувства могут воспринимать лишь
материальные обькеты; трансценденция вне пределов их досягае-
мости. Наука сознания Кришны - полностью духовна; потому она
трансцендентна. Это знание трансцендентного Господь Кришна ми-
лостиво дал нам в виде ведических писаний ради высшего блага
человечества. Словом "Веда" в действительности обозначается это
духовное знание, каким оно передается надлежащей авторитетной
ученической преемственностью, т.е. парампарой. Люди рождаются с
четырьмя естественными недостатками: они совершают ошибки, они
подвержены иллюзии, они склонны лгать, и чувства их не совер-
шенны. Все, что бы они не делали , несет на себе печать этих
недостатаков. Ведические писания свободны от ошибок и несооб-
разностей; они - единственное средство духовного спасения.
Трансцендентное ведическое знание было явлено Господом Кришной,
а затем записано мудрецами. Мудрецы получили это знание в са-
мадхи, т.е. в полном погружении в духовное.
ДЕСЯТЬ ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ УЧЕНИЙ ВЕД
Ведические писания недвусмысленно отвергают как karma
(мирскую кармическую деятельность), так и gnana (эмпирическое
рассудочное знание), заключая, что взращивание чистой предан-
ности приносит все совершенства. Сам Господь вновь и вновь нас-
тавлял в этом, и Сам на примере Своей жизни показал путь чистой
преданности. Веды дают десять основополагающих наставлений.
Первое состоит в том , что Веды представляют собой доказатель-
ство или основание истинного знания. Остальные девять получены
из Вед как средство разрушения неведения и установления истин-
ного духовного знания.
СЛЕДУЮЩИЕ ТРИ УЧЕНИЯ ОТНОСЯТСЯ К КРИШНЕ
Первое из них объясняет, что Хари, Кришна - единственная
Абсолютная Истина.
Второе - что Он всесилен, в Нем содержатся все энергии.
Третье делает упор на том, что Он - Расамурти, воплощение
всех духовных наслаждений. Он - источник блаженства для всех
живых существ и вечно обитает в Своей обители в духовном небе.
Эти три первых учения относятся исключительно ко Всевыш-
нему Господу, Кришне.
ДРУГИЕ ТРИ УЧЕНИЯ ОТНОСЯТСЯ К ДЖИВЕ
Четвертое основное учение показывает, что дживы - неотъ-
емлемые части Господа. Дживы - это бесчисленные живые существа,
совершенно незначительные духовные искорки. Они бывают двух ви-
дов: вечно обусловленные и вечно освобожденные. Они населяют
как материальные, так и духовные планеты.
В пятом учении показано, как обусловленная душа заворажи-
вается блеском творящей иллюзию энергии, майи. Она забывает
Кршну и остается навечно порабощенной в этом мире феноменов,
наслаждаясь и мучаясь материальным существованием.
Шестое учение состоит в том, что вечно освобожденные джи-
вы, нитья-мукты, суть вечные спутники Господа Кршны. Они обита-
ют в духовном мире, наслаждаясь духовными любовными отношения-
ми.
Таковы три учения шрути о дживе.
СЕДЬМОЕ УЧЕНИЕ: ACINTYA-BHEDABHEDA TATTVA
Все материальное и духовное пребывает в acintya-bhedabhe-
da-sambandha. И джива, и материя - превращения энергии Кришны.
Это непостижимо. Зная ачинтйа-бхедабхеда-таттву, джива осознает
себя слугой Кришны; искоркой или лучом духовного солнца, Криш-
ны. Шрути утверждают, что эти превращения энергии Господа не-
постижимы. Злонамеренными и оскорбительными идеями, в которые
майавади всех хотели бы заставить верить, являются так называе-
мые "превращения" самого Господа.
Эти семь учений содержат в себе sambandha-jnana, т.е.
знание вечной связи. Далее Веды указывают abhidheya, т.е. лег-
чайшее средство достижения цели.
ABHIDHEYA: ДЕВЯТЬ ПРОЦЕССОВ ПРЕДАННОГО СЛУЖЕНИЯ
Слушание, воспевание, памятование, поклонение, молитва,
услужение, выполнение приказов Господа, дружба с Господом, пол-
ное предание Ему всего себя.
Важнейшая деятельность преданного служения - воспевание
Святого Имени. Веды имеют массу описаний величия Святого Имени.
PRAYOJANA (НЕОБХОДИМОСТЬ) - ЭТО КРИШНА-ПРЕМА
Джива должна обрести прибежище в чистом преданном служе-
нии. По милости Господа, она достигает Кришна-премы, т.е. любви
к Богу. Признак чистой преданности - стремление человека посто-
янно совершать преданное служение Кришне. Чистый преданный при-
лагает усилия лишь к дальнейшему совершенствованию в преданнос-
ти, ничем иным не удовлетворяясь. Чистая преданность не обреме-
нена желаниями кармических действий или эмпирического знания.
Она не осквернена ни кармическими действиями, ни эмпирическим
знанием. Веды рекомендуют взращивать чистую преданность, обретя
прибежище в Святом Имени. В этом - суть.
КРИТИКОВАТЬ ВЕДИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ОСКОРБИТЕЛЬНО
В шрути подтверждается существование девяти установленных
учений, и гуру, сведущий в писаниях, способен раскрыть эти ис-
тины. Критикующий шрути совершает тяжкое преступление. Он -
грешник и оскорбитель Святого Имени.
Джаймини, Капила, Нагна, Настика, Сугата и Гаутама -
шесть философов, укушенных ядовитыми зубами мирской логики и
рассуждений. На словах они служат учению Вед, но не признают
Бога.
Джаймини проповедовал, что лучшим знанием, содержащимся в
Ведах, является раздел кармических ритуалов под названием кар-
ма-канда.
Капила осмелился утверждать несовершенство Господа; он
принял метод йоги, не поняв того, что в нем подразумевается на
более высоком уровне.
Нагна распространял яд практики тантры, относящейся к гу-
не невежества.
Чарвака Настика был атеистом, никогда не принимавшим ав-
торитета Вед.
Сугата-буддист вкладывал в Веды чуждый им смысл.
Гаутама проповедовал логику и не поклонялся Всевышнему.
В действительности, эти злонамеренные интерпретации суть
оскорбления Вед. Посредством софизмов эти философы изрекают по-
луправду, которая может смутить обычного слушателя, но опытный
ведантист с легкостью раскроет все их уловки. Избегайте осквер-
нения этими философскими идеями, ибо это затрудняет духовное
развитие. Равно опасна и философия майавади; она подавляет ес-
тественное настроение преданности. В действительности, это -
замаскированный буддизм. В Кали-йугу проповедь этой философии,
искажающей ведическую истину, санкционирована Господом. По ука-
занию Господа ее проповедовал Господь Шива. Как Джаймини, каза-
лось, поддерживал авторитет Вед, а практически проповедовал ис-
кажение выводов Вед, так и гуру-майавади используют ведические
свидетельства, чтобы утвердить свой скрытый буддизм; так они
затемняют саму суть Вед - науку преданного служения.
Аштавакра, Даттатрейа, Говинда, Гауданада, Шанкарачарйа и
все его последователи-материалисты - это гуру-майавади. В буд-
дизме главное учение - несуществование души. Буддизм не призна-
ет идеи Брахмана. Последнее слово буддизма - теория пустоты -
превращена майавади в представление о бесформенном безличном
Брахмане, которого они мыслят таковым, чтобы не представлять
его материальным. Но эти идеи диаметрально противоположны веч-
ной науке преданного служения. Малейшее соприкосновение с ними
автоматически заставляет дживу совершать намапарадху. Некоторые
воспевают Святое Имя, приняв философию майавади, но это - ос-
корбление Имени.
КАК ПРИМЕНЯТЬ ЗАКЛЮЧЕНИЯ ШРУТИ
Сведенные вместе , кардинальные выводы ведической филосо-
фии описывают чистое преданное служение, посредством которого
джива достигает любви к Богу. Там, где можно приложить осново-
полагающие учения, ошибочно подменять их второстепенными. Этот
основной смысл характеризует и утверждает науку сознания Криш-
ны. Искусственно внедрять второстепенные смыслы в утверждения
Вед - грех, удаляющий человека от Абсолютной Истины. С начала и
до конца Веды утверждают превосходство "ОМ", т.е. Святого Име-
ни. Воспевая Имя Господа, джива достигает высшей духовной оби-
тели. Чистые преданные всегда приходят под защиту Святого Име-
ни. Святое Имя трансцендентно, будучи точной копией Всевышнего
Господа. Даже воспеванием namabhasa в этом материальном мире
достигаются все совершенства. Лишь глупые неудачники станут на-
меренно пренебрегать ведическими учениями и тем самым разрушать
свою жизнь оскорблениями.
ВЕДЫ УЧАТ ЛИШЬ ЧИСТОМУ ИМЕНИ
Преданному, привязанному к воспеванию чистого Имени также
откроется знание Вед. Постепенно он достигнет Кришна-премы. Ве-
ды недвусмысленно утверждают, что воспевая Святое Имя , человек
испытывает блаженство экстаза, ибо Святое Имя - источник всего.
Далее Веды разьясняют, что освобожденные души обитают в духов-
ном небе, постоянно воспевая чистое Имя.
ТАНТРИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА ПРОТИВОРЕЧИТ ВЕДАМ
В Кали-йугу люди все больше и больше служат майе, матери-
альной энергии. Они отвергают возможность воспевать Святое Имя
Всевышнего Господа Кришны, полное экстаза духовных рас. Они
прибегают к тантрическому поклонению в гуне невежества и хулят
Веды. Они отклоняются от истинного религиозного пути, едят мя-
со, пьют вино, совершают иные грехи. Такие оскорбители никогда
не обретут прибежища Святого Имени и не смогут вступить в веч-
ную обитель Господа - Вриндавану.
МИЛОСТЬ МАЙА-ДЕВИ СУЩЕСТВЕННА
Майа-деви заставляет атеистов совершать грехи и тем самым
отлучает их от нектара воспевания Святого Имени. Но если атеист
умилостивит ее своим служением святым вайишнавам, она изольет
на него свою милость и свяжет его с лотосными стопами Господа
Кришны. Майа - вечная служанка Господа Кришны. Она наказывает
своенравных джив, уклоняющихся от служения Господу Кришне. Же-
лающие служить майе - просто обманщики, никогда не узнающие
счастья. Вместе с тем, Майа-Деви вознаграждает воспевающих Свя-
тое Имя, помогая им пересечь океан материального неведения.
Майа-деви поклоняются в ее образах Дурги, Кали и др.
Высшая духовная энергия суть истинная и изначальная энер-
гия Господа Кришны; майа - ее тень. Цель ее - исправить заблуж-
дающиеся, отпавшие души и вернуть их в сознание Кришны; в этом
- ее первейший долг перед Господом. Милость майи бывает двух
видов: niskapata (прямая и неограниченная) и sakapata (перемен-
чивая и иллюзорная). Посредством niskapata она дает науку пре-
данного служения Господу Кришне с легкой примесью материалисти-
ческого знания. Посредством sakapata она дает временные матери-
альные блага и удобства, овладевая дживой. Если она не удовлет-
ворена дживой, она ввергает ее в брахмаджйоти, даруя освобожде-
ние sayujya. Такая джива обречена.
Критика шрути - оскорбление, которого надо избегать. Надо
полностью погрузиться в воспевание Святого Имени. Ненамеренно
покритиковавший шрути должен искренне покаяться в своей ошибке,
надлежаще прославив шрути. Он должен поклоняться ведическим пи-
саниям и "Шримад-Бхагаватам" с великой радостью и почтением,
поднося цветы и туласи. "Шримад-Бхагаватам" - суть учения Вед и
литературная аватара Господа Кришны. Бхагаватам определенно
смилостивится над оскорбителем, будучи океаном милосердия.
Только негодяи критикуют Бхагаватам.
Устремляющиеся к пыли лотосных стоп Шрилы Харидаса Тхаку-
ры станут носить на шее это ожерелье из драгоценных камней -
"Харинама Чинтамани".