Глава 8. СЧИТАТЬ ВЕЛИЧИЕ СВЯТОГО ИМЕНИ
ПЛОДОМ ВООБРАЖЕНИЯ
Слава Шри Гададхаре Пандиту и Господу Шри Гауранге; слава
Господу Нитйананде, самой жизни Шримати Джанавидеви; слава Шри
Адвайте Ачарйе и матери Сите; слава Шривасу Пандиту и всем пре-
данным Господа Чаитанйи.
ВЕЛИЧИЕ СВЯТОГО ИМЕНИ
Харидас Тхакур продолжал: "О, Господь Гауранга! Пятое ос-
корбление, т.е. намапарадха - думать, что слава Святого Имени
преувеличена. Это противоречит установлениям писаний. Например,
оскорбительно полагать: "Прославление Имени Господа в писаниях
- не вполне Истина, а преувеличение - ради укрепления веры чи-
тателя в воспевание Святого Имени".
Действительно, разделы karma-kanda и jnana-kanda в Ведах
(ритуализм и философствование) удостаиваются великой хвалы, и
хвала эта имеет целью вызвать интерес к этим методам. Но это не
так в отношении Святого Имени, и потому подобные мысли - отвра-
тительное оскорбление.
Smrti говорят, что всякий произносящий Святое Имя привле-
кает внимание Кришны. Имя - чистейшая форма знания, лучший из
всех vratas, т.е. обетов и высшая медитация. Оно дает наивысшие
благоприятные результаты и представляет собой возвышеннейшее
отречение. Воспевание - неоценимая духовная деятельность и выс-
ший путь самоосознания. Оно приносит величайшее освобождение и
достижение высшей цели. Оно духовно и пребывает в высшем духов-
ном царстве. Оно - сверхвыдающееся преданное служение и наилуч-
шее средство очищения, изливающее любовь к Богу. Оно - суть
всех писаний, наивысший объект поклонения и действует как выс-
ший духовный наставник и вождь.
Тысяча Имен Вишну равна одному Имени Рамы, а три Имени
Рамы - одному Имени Господа Кришны. Писания славят Святое Имя
Кришны и разъясняют его трансцендентное превосходство.
СЧИТАТЬ СЛАВУ СВЯТОГО ИМЕНИ ПРЕУВЕЛИЧЕНИЕМ -
- ЗНАЧИТ ПРОКЛАДЫВАТЬ СЕБЕ ДОРОГУ В АД
Только твердолобый атеист считает, что свидетельства шру-
ти и смрити в пользу сверхвыдающихся качеств Имени содержат в
себе преувеличения. Совершающий это отвратительное оскорбление
обречен вечно гнить в аду. Только негодяй думает, что так, с
помощью преувеличения, внедряются вера и вкус к воспеванию. Он
не имеет представления о цели писаний и о том, что является
благом для человечества. Он все понимает превратно. Поскольку
он лишен запаса прошлых благочестивых действий, он не сможет
развить веры в законы преданного служения. Воспевание Святого
Имени - самая возвышенная форма преданного служения. Недоста-
точно благочестивый не способен обрести вкуса к воспеванию, а -
соответственно, - и веры в его безграничные результаты. Прини-
мающие лишь один раздел Вед не могут воспринять сути писаний.
ОПИСЫВАЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ВОСПЕВАНИЯ ВПОЛНЕ РЕАЛЬНЫ
Раздел Вед "карма-канда" содержит хитроумное, эгоистичес-
ки мотивированное знание. Эгоистическая мотивировка полностью
отсутчтвует в ведической науке преданного служения и в воспева-
нии Святого Имени. Результаты использования кармы-канды - лишь
преходящее услаждение чувств, тогда как плоды воспевания Свято-
го Имени и преданного служения вечны. В воспевании Святого Име-
ни Господа нет ни своенравия ни обмана. Преданный, без каких бы
то ни было эгоистических мотивов, вдохновляет благочестивого
человека на воспевание. Но когда один человек поощряет другого
на кармическую деятельность, он просто внедряет тому в ум обе-
щание материальных выгод. Все это переменчиво. А Веды сообщают
нам, что воспевание приводит к бесчисленным благоприятным пло-
дам. Отвергать это может лишь не заинтересованный в собственной
духовной выгоде, самоосознании и достижении совершенства.
Кармическая деятельность, будучи материальной, приносит
материальные плоды. Тот, кто отвергнет такие кармические плоды,
просто осуществляя предписанные обязянности без своекорыстия,
очистит свое сердце и поймет суть воспевания Святого Имени.
Очищенное сердце предпринимает усилия ради самоосознания и ис-
пытывает естественное отвращение к материальной деятельности.
СВЯТОЕ ИМЯ ТРАНСЦЕНДЕНТНО
Святое Имя уже включает в себя самоосознание, и Сам Все-
вышний Господь предписывает воспевание. Бескорыстные действия
ведут к воспеванию Святого Имени. Благочестивые плоды, которых
брахман не заслужит нигде во всей вселенной, легко достижимы
воспеванием Святого Имени. Возвышенное положение воспевания не
умаляется злобными утверждениями карми и философов-эмпириков.
Одним воспеванием намабхаса человек обретает все плоды карми-
ческой деятельности и эмпирического знания. Уж если намабхаса
способна дать такие чудесные результаты, ясно, что чистое Имя
дает безгранично больше. Поэтому, какие бы плоды воспевания ни
назывались бы писаниями - все это легко доступно для преданно-
го, привязанного к чистому Имени.
СОМНЕВАЮЩИЙСЯ ОБРЕЧЕН
Тот, кто в этом сомневается, - грешник, обреченный в силу
совершения намапарадхи. Все явленные писания - Веды, Рамайана,
Махабхарата, Пураны и прочие - полны объяснений сверхвеликоле-
пия Святого Имени. Сомневаться в этих утверждениях отвратитель-
но.
Святое Имя и Сам Господь идентичны. Господь лично помес-
тил воспевание Его Святого Имени на первое место среди всех ви-
дов преданного служения. Всевышний Господь абсолютно независим,
самовластен и всемогущ. Все правила приобрели силу по Его уст-
роению. Он объявил кармическую деятельность материальной и рас-
крыл, что развитие знания о безличном Брахмане ведет лишь к
угасанию сознания, погружению его в глубокий сон. Объяснив все
это, Господь Своею волей вложил всю Свою силу в Свое Святое
Имя. Здесь нет места для возражений. Разумный человек будет
тщательно избегать оскоблений всемогущего Имени Господа.
СРЕДСТВО НЕЙТРАЛИЗАЦИИ ЭТОГО ОСКОРБЛЕНИЯ
Если так или иначе, совершена эта намапарадха, оскорби-
тель должен смиренно прийти в общество вайшнавов и внимательно
слушать повествование об играх и качествах Всевышнего Господа
из уст чистого преданного. Преисполнившись раскаяния, оскорби-
тель должен признать свое преступление против Святого Имени и
вымолить прощение у вайшнавов. Вайшнавы осознают величие Имени
Господа; они милостиво отпустят оскорбителю его грех, обняв
его. Тогда оскорбительное умонастроение будет вычищено, и чело-
век будет защищен от атак майи. Оскорбления Святого Имени со-
вершаются из-за обманов майи. Если преданный встретит или хотя
бы только увидит лицо оскорбителя, ему следует немедленно
омыться в Ганге. Если он далеко от Ганги, он должен воспользо-
ваться иной чистой водой. А если даже это невозможно, он должен
очиститься, омывшись в уме".
Предавшийся возлюбленнейшей спутнице Кршны Шримати Радха-
рани и милости Его флейты, украсится величием "Харинама Чинта-
мани".