Глава 9.  СОВЕРШЕНИЕ ГРЕХОВ В РАСЧЕТЕ
                   НА СИЛУ ВОСПЕВАНИЯ СВЯТОГО ИМЕНИ
       
       Слава Шри Гададхаре Пандиту и Господу Шри Гауранге; слава
 Господу  Нитйананде, самой жизни Шримати Джанавидеви; слава Шри
 Адвайте Ачарйе и матери Сите; слава Шривасу Пандиту и всем пре-
 данным Господа Чайтанйи. 
 
       
                ВОСПЕВАНИЕ РАЗРУШАЕТ ВСЕ АНАРТХИ
       
       Шрила Харидас Тхакур сказал: "Святое Имя вечно  пребывает
 в  чистой  благости. Только очень удачливые дживы могут обрести
 прибежище в Святом Имени Кришны.  Воспевание  быстро  устраняет
 анартхи из сердца; исчезает и hrdaya dayrbalyam (слабость серд-
 ца). Когда развивается непоколебимая вера в Святое Имя Господа,
 склонность  к  греху полностью искореняется. Рассеиваются и все
 прошлые грехи. Сердце сияет ясной чистотой. Греховные желания в
 сердце  коренятся в невежестве. Грех, семена греха и невежество
 - вот источник всех страданий обусловленной души. 
       Воспевание смягчает сердце и  пробуждает  сострадание  ко
 всем  обусловленным  душам; воспевающий постоянно предпринимает
 усилия ради их духовного  благополучия.  Он  не  может  вынести
 страданий  обусловленных душ и старается любыми средствами уст-
 ранить эти страдания. Его не беспокоят вожделение и  побуждение
 к  удовлетворению  чувств,  он отвергает богатство и женщин. Он
 идет путем праведности. Он  принимает  лишь  благоприятное  для
 преданного  служения и отвергает все неблагоприятное. Во всяком
 положении он остается абсолютно убежден в том, что Кришна - его
 защитник, спаситель и хранитель. Он свободен от привязанности к
 телу и представлениям о "я" и "мое". В смиренном состоянии  ума
 он постоянно воспевает Святое Имя Господа. Он уже больше никог-
 да не будет склонен к совершению греховных действий. 
       
       
           ПРОШЛЫЕ ГРЕХИ И ИХ ОСТАТКИ - НЕЙТРАЛИЗУЮТСЯ
       
       Воспевание постепенно уменьшает склонность грешить  и,  в
 то  же  время,  очищает сознание. При этом начинает проявляться
 вкус к воспеванию и исчезает склонность совершать  грехи,  хотя
 слабые следы прошлой греховной деятельности еще задерживаются в
 сознании. После устранения греховных  реакций  запах  греховных
 привычек еще висит в воздухе, но контакт воспевающего со Святым
 Именем рождает такую чистоту воли и ума, которая устраняет пос-
 ледние пятна, оставленные грехом. 
       Господь Кришна обещал Арджуне, что Его преданные  никогда
 не подвергнутся опасности уничтожения; во всех превратностях Он
 Сам явится, чтобы спасти Своего  преданного.  Грехи  преданного
 уничтожаются лишь милостью Господа. Философ-эмпирик (jnani) це-
 ной великих усилий и искупления может ослабить свои  грехи,  но
 как  только  он оставляет или отвергает прибежище лотосных стоп
 Господа Кришны, он сразу же падет. Всякий, кто просто  приходит
 под покровительство Господа - возвышенная Душа. Никакие препят-
 ствия не сдержат его духовного роста. Это утверждают писания. 
      
 
          НЕТ НУЖДЫ В РИТУАЛАХ ПОКАЯНИЯ, т.е. PRAYASCITTA
       
       Преданный может случайно совершить грех, тем не менее ему
 нет нужды предпринимать prayascitta (покаяние), рекомендованное
 в  Ведах,  чтобы  искупить и нейтрализовать его. Подобные грехи
 находятся в стадии исчезновения; они утонут в  нектаре  Святого
 Имени. Преданный не потеряет пути духовности. 
       Однако, если преданный еще раз совершает грех,  полагаясь
 на  силу Святого Имени, это значит, что он неустойчив. Он - об-
 манщик, обреченный, поскольку совершает намапарадху. Грешат ли-
 бо  по внезапной слабости или ошибке, либо преднамеренно. Между
 этими двумя видами грехов - огромное различие. 
       
       
               СОХРАНЯТЬ СКЛОННОСТЬ К ГРЕХУ
               ЗНАЧИТ СОВЕРШАТЬ НАМАПАРАДХУ
       
       Материалист,  совершивший грех, должен пройти прайашчитту
 и горько каяться. Но если он грешит, полагаясь на очищающую си-
 лу Святого Имени, то даже прайашчитта окажется тщетной. Он, не-
 сомненно, потерпит крах. Даже получив непередаваемое  возмездие
 в аду, он все еще не будет прощен за свою намапарадху. Уже сама
 по себе склонность ко греху приносит бедствие душе, но если че-
 ловек усугубляет это, обдуманно совершая грех в расчете на силу
 воспевания, то участь его ждет самая плачевная. 
       
       
                    ОБЕЗЬЯНЫ В ОТРЕЧЕНИИ
       
       Писания  утверждают,  что Святое Имя столь могущественно,
 что способно нейтрализовать грехов больше,  чем  человек  может
 совершить даже за сто миллионов жизней. Самые тяжкие грехи ней-
 трализуются уже на стадии намабхасы. Оттого обманщики и  шарла-
 таны  прибегают к воспеванию Имени; они бросают нудные семейные
 обязянности и, рядясь в одежды санйаси, странствуют из страны в
 страну. Сердца их переполнены вожделением к женщинам и богатст-
 ву. Ты назвал таких markata vairagis, т.е. "обезьянами в  отре-
 чении". 
       
          ОБМАНЩИКИ НЕИЗБЕЖНО СОВЕРШАЮТ ЭТУ НАМАПАРАДХУ
       
       Некоторые выставляют себя отреченными, сохраняя при  этом
 настроения  домохозяина.  Такие  люди - тяжелое бремя для мате-
 ри-земли и человеческого общества; их надо избегать. Преданный,
 нашедший прибежище в Святом Имени, может жить в любом положении
 - в семье домохозяином или отшельником в лесу. Если его положе-
 ние  домохозяина способствует воспеванию, тогда жизнь нищего не
 требуется ему и была бы ошибкой; но если жизнь домохозяина неб-
 лагоприятна, преданный обязан оставить дом. Ужасное оскорбление
 - грешить в расчете на силу воспевания; такой оскорбитель  нав-
 сегда изгоняется с пути преданного служения. 
       Преданные на стадии намабхасы должны остерегаться общест-
 ва  таких  обманщиков, ибо оно может дурно повлиять на них: они
 могут пасть до совершения этой внушающей ужас намапарадхи. Вос-
 певающие же чистое Имя свободны от намапарадхи. 
       
 
          ЧИСТЫЕ ПРЕДАННЫЕ СВОБОДНЫ ОТ НАМАПАРАДХИ
       
       Преданные,  полностью предавшиеся воспеванию чистого Име-
 ни, нисколько не склонны ни к одной из десяти намапарадх.  Свя-
 тое  Имя  защищает  чистых преданных, которые предались ему. Но
 пока чистое Имя не явилось еще в сердце  преданного,  опасность
 намапарадхи угрожает постоянно. На стадии намабхасы преданные в
 особенности должны избегать этого оскорбления - грешить,  пола-
 гаясь на силу Святого Имени. 
       
               ТЩАТЕЛЬНО ИЗБЕГАЙТЕ ОСКОРБЛЕНИЙ
       
       Преданный должен искать общества чистых преданных, воспе-
 вающих Святое Имя без оскорблений, и  сами  должны  быть  очень
 бдительны,  чтобы  не  совершать оскорблений. Воспевающий чисто
 обладает устойчивым умом и сознанием. Он никогда ни на  мгнове-
 ние  не перестает думать о Кришне. Пока человек не укрепил свое
 воспевание до такой степени и  не  предался  полностью  Святому
 Имени,  он  должен  очень бдительно избегать оскорблений. Особо
 следует остерегаться совершения грехов в расчете на силу Свято-
 го  Имени. Надо постоянно воспевать Святое Имя и тем привлечь к
 себе милость гуру, который дает совершенное знание вечных отно-
 шений. В этом знании содержится наука чистого преданного служе-
 ния и чистого Святого Имени. 
       
       
                 ЛЕКАРСТВО ОТ ЭТОЙ АПАРАДХИ
       
       Если  человек  допустил ошибку, совершив эту намапарадху,
 он должен искать собрания чистых вайшнавов. Склонность  грешить
 подобна  грабителю  с  большой дороги, нападающему на путников.
 Чистые преданные - стража на пути, которая приходит на  помощь,
 когда  преданный  громко  воззовет  к ним. От одного этого зова
 грабитель бежит прочь, опасаясь стражей. Стражи, чистые вайшна-
 вы,  утешат  преданного  целительными  речами и уверениями в их
 покровительстве". 
       Я, автор "Харинама Чинтамани", жалкий и ни на что не год-
 ный, рассказываю ее благодаря покровительству чистых вайшнавов.